이 책 <풀어 쓴 티벳 현자의 말씀>은 티벳 유일의 ‘빤디따(Paṇḍita)’, 즉 ‘현자’라는 칭호를 받았던 싸꺄 빤디따가 지은 티벳 운문학의 정수인 <선설보장론>을 우리말로 옮기고 해제한 책이다. 티벳어로 ‘싸꺄 렉쎄(Sa skya legs bshas)’로 불리는, 예전에는 티벳의 수도 라싸의 포따라 궁에서 관료들이 여기에 등장하는 게송들을 주로 인용하며 담소를 나누었을 정도로 티벳인들의 일상에서 통용되는 잠언집이었으며, 오늘날에도 티벳 망명 정부의 각급 학교에서는 이 책을 티벳 운문학 교재로 사용하고 있다.

이것을 우리말로 옮길 때 역자 신상환은 ‘타고르 대학’으로 유명한 인도 비스바 바라띠 대학의 인도-티벳학과에서 조교수로 재직하며 티벳어 문법과 역사 불교 철학 등을 가르치고 있었고, 해제자 이현수는 ‘진행성 근이완증’ 때문에 휠체어를 타고 생활하고 있었다. 그리고 나중에는 대장암 수술을 받기까지 했다.

‘티벳인들의 삶에 녹아 있는 잠언들을 오늘날 한국인의 시각으로 풀어보자.’는 뜻이 통한 이 둘은 약 2년 동안 인터넷을 통해서 인도와 한국이라는 공간적인 거리를 넘어 매일 하루 한 게송을 원칙으로 450여개에 달하는 게송의 올바른 의미에 대해서 논의를 주고받았다.    

이 책은 티벳 불교를 밀교의 신통방통한 수행으로 여기는 것이 아닌 인간으로서 갖추어야 할 품성이 곧 불교의 요체임을 강조하고 있다.  

 

■  저자 소개

 

싸꺄 빤디따 뀐가 겔첸 Sa skya Paṇḍita kun dga’ rgyal mtshan (1182–1251)

티벳을 대표하는 싸꺄빠의 고승으로 티벳에서 처음이자 마지막으로 빤디따(Paṇḍita), 즉 ‘현자’라는 이름으로 불린다. 13세기 당시 국제 정치 관계를 이용하여 몽고족으로부터 티벳 영토의 자치권을 획득하였으며 이후 티벳의 정교 일치 사회의 토대를 닦았다. 주로 저술로는 잠언집인 <선설보장론善說寶藏論>, 논리학서인 <양리보장론量理寶藏論>, 논서인 <삼율의론三律儀論>, <지자입문智者入門> 등 다수가 있다.

 

신상환

타고르 대학으로 알려진 인도의 비스바 바라띠대학의 인도-티벳학과에서 티벳학 석사 및 같은 학교에서 산스끄리뜨어 준석사 등을 마쳤으며 캘커타 대학의 빠알리어과에서 철학 박사 학위를 취득했다. 비스바 바라띠 대학의 인도-티벳학과에서 조교수 및 고려대 실크로드 산업팀의 공동 연구원으로 재직했으며 현재는 고려대장경 연구소 전임 연구원으로 재직하고 있다. 주요 저술로는 <자전거 타고 3만리>, <용수의 사유>, 역서로는 <선설보장론>, <친구에게 보내는 편지> 등이 있다.

 

이현수

2005년 수필 ｢만시지탄｣ 외 9편으로 대한문학을 통해 등단했다. 직장인으로서의 삶을 마친 뒤 불교를 만난 늦깎이 불자로 불서읽기 결사체 ‘붓다와 떠나는 책 여행’의 도반으로 활동하면서 인터넷 신문 <불교포커스>에 ‘들돌의 간서삼매기’와 ‘들돌의 청법순례기’, 그리고 ‘관풍재의 한시사랑’ 등을 연재했고, 당송대의 한시를 풀어 읽는 블로거로도 활동하고 있다. 전국의 평지사찰을 돌아보는 휠체어순례를 꿈꾸는 몽상가이기도 하다. 주요 저술로는 독서 감상기 <황홀한 책 읽기>와 포토에세이 <강물처럼 흘러 바람처럼 거닐다> 등이 있다.

 

■  책 속에서

 

위대한 성자에게 사람들은

과실過失을 찾으려 하지 하찮은 자에게는 (그렇게 하지) 않는다.

보석의 결함을 눈여겨보지

타다 남은 장작더미를 누가 살펴보랴!

- 제2장 선량한 성품에 대한 검토(관성자품觀聖者品), 53. [2-23]번 게송.

『채근담』 속에서 오랜 세월 잠들어 지내다가 신영복 선생의 글을 통해 세상에 나오자마자 유명세를 탄 대인춘풍, 지기추상(待人春風, 持己秋霜), ‘남을 대할 때는 봄바람처럼 따뜻하게 하고, 자신에게는 가을 서리처럼 차갑게 대하라’는 게 있다.

 

외모부터가 일반인들과 다른 출가수행자들은 그 외모로 인해 기본적으로 좋은 점수를 따는 사람들인 반면에 외모 때문에 쉽게 점수를 잃을 수 있는 사람들이기도 하다. 사람들이 출가수행자들에게 높은 점수를 주는 것은 언제든 그 점수를 되찾아갈 수 있다는 것과 다르지 않다. 그리고 그런 기준은 도력이 높다고 알려진 사람일수록 더욱 엄격해진다. 사람들의 기대치가 이름 따라 높아지기 때문이다.

 

그래서 청정하게 살아가는 출가수행자들의 이름은 도박과 음주와 골프와 사음 같은 추문으로만 멍드는 게 아니라 티끌처럼 작은 허물 하나에도 허망하게 무너져버리고 만다. 계와 율로 입과 몸과 뜻을 청정하게 지키며 살아가는 이들이 또 하나 명심(銘心)할 게송이었으면 좋겠다.(58-59쪽)

 

■  추천사

 

티벳 유일의 ‘빤디따’, 즉 ‘현자’라는 칭호를 받았던 싸꺄 빤디따가 지은 티벳 운문학의 정수인 이 책을 옮긴 신상환 교수는 역경사(譯經士)의 모범이다. 원문의 뜻을 해석하면서 우리말의 섬세함마저 갖추려는 그의 노력을 볼 때마다 무엇이 역경사의 자세인지 반추하게 된다.

그 공덕에 2년여 동안 게송 하나의 의미를 헤아리던 들돌 이현수 선생의 사경 수행의 공덕이 보태어져 드디어 한 권의 책으로 세상에 나왔다. 신심 깊은 불자인 들돌 선생을 볼 때면 조선의 선비와 같은 올곧은 기품이 느껴진다. 이 책을 추천하기에 앞서 가장 먼저 읽을 수 있다는 독자의 기쁨을 누린다. - 인도 다람쌀라에서 비구 청전

 

■  차례

 

옮긴이의 말 ․ 5

풀어쓴이의 말 ․ 9

 

서문        13

 

제1장 현자에 대한 검토―관현자품觀賢者品        17

제2장 선량한 성품에 대한 검토―관성자품觀聖者品        41

제3장 어리석은 자에 대한 검토―관우자품觀愚者品        65

제4장 뒤섞인 행실에 대한 검토―관혼잡품觀混雜品        103

제5장 나쁜 행실에 대한 검토―관악행품觀惡行品        141

제6장 자성의 형식에 대한 검토―관자성품觀自性品        189

제7장 부적절한 행위에 대한 검토―관불합리품觀不合理品        255

제8장 행에 대한 검토―관행품觀行品        301

제9장 법에 대한 검토―관법품觀法品        405

 

결문        465

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