이 책 <헤겔 『논리의 학』 입문>은 독일의 철학자 한스 라데마커(Hans Rademaker)의 Hegels <Wissenschaft der Logik>, <Objektive Logik>(1979)을 우리말로 옮긴 것이다.

 

최근 한국에서의 ‘헤겔 현상’은 대단히 고무적이면서도 한편으로 문제적이라는 판단이다. 꾸준하고도 활발하게 헤겔 관련 저술과 번역서의 출간이 이어지고 있으며, 올해만도 10여 종이 나왔다. 그런데 헤겔 관련 저술들이 법철학이나 정치철학, 혹은 <정신 현상학>이나 <법철학> 등의 특정 주제와 저술로의 쏠림 현상이 두드러진다. 왜일까? 이러한 기대와 문제의식에서 출발하여 헤겔의 <논리의 학>에 대한 관심을 촉발하는 계기를 만들어 보자는 취지에서 도서출판 b의 <헤겔총서> 목록에 추가를 한 것이다. 비록 최근의 저술은 아니지만 이 책이 헤겔의 <논리의 학> 입문서로서 상당히 충실하다는 판단 아래 기획된 것이다.

 

한스 라데마커는 이 <헤겔 <논리의 학> 입문>의 제1부에서 “철학의 발전과 단계화에 따른 헤겔 철학의 분류”, “철학적 논리학의 발전과 단계화에 따른 헤겔 <논리의 학>의 분류”, “헤겔 ‘논리학’의 중심 대상으로서의 ‘개념’”, “헤겔 ‘논리학’의 본질 징표로서의 객관적, 변증법적, 사변적 사유”, “헤겔 ‘논리학’의 삼분법과 이분법 및 그 전체” 등을 제시하여 헤겔 철학 일반과 헤겔 ‘논리학’에 대한 일반적 파악을 획득할 수 있게 해준다. 그리고 이 책의 중심 부분인 제2부와 제3부에서는 헤겔 <논리의 학>의 ‘객관적 논리학’과 ‘주관적 논리학’의 핵심적 개념들을 설명하고 그것들의 전체적 연관을 제시한다. 제4부에서는 헤겔 철학의 이른바 삼단계 진행과 관련하여 특히 “헤겔의 삼단계 진행들에 존립하는 헤겔 철학의 체계 난점들”을 다루어 다시 한 번 헤겔 철학 내지 헤겔 논리학의 체계에 대해 비판적으로 접근?파악할 수 있게 해준다. 제5부를 구성하는 “헤겔 <논리의 학>에서 개념들의 사용”은 헤겔 <논리의 학>에 처음으로 다가가는 사람들을 위한 일종의 ‘소사전’을 제공하고 있다.

 

이제 이 책 <헤겔 <논리의 학> 입문>이, 그 이름에 걸맞게 많은 이들에게 헤겔 <논리의 학>에 대한 관심과 이해에 ‘입문’을 마련해 줄 수 있는 계기를 만들고, 보다 더 ‘확장된 헤겔 연구’의 계기가 되기를 기대해 본다.

 

■  저자 소개

 

한스 라데마커 (Hans Rademaker)

독일의 철학자. 저서로는 <인간이 세계를 바라보는 방식들과 과학적 이성의 시각에서 본 세계 또는 세계의 본성(Die Weltsicht weisen des Menschen und die Welt in der Sicht der wissens chaftlichen Vernunft oder Die Natur der Welt)>, <헤겔의 객관적 논리학. 입문(Hegels objektive Logik. Eine Einführung)>, <그리스도교의 계시는 본래 무엇을 의미하는가? 과학적 이성의 시각에서 본 그리스도교 신앙(Was besagt die christliche Offenbarung eigentlich? Der christliche Glaube in der Sicht der wissenschaf tlichen Vernunft)>, <삼단계로 생성되는 세계의 두 번째 단계인 우리의 세계(Unsere Welt als zweite Stufe einer in drei Stufen werdenden Welt)> 등과 ｢헤겔 논리학에서 ‘전제’ 개념의 문제에 대하여(Zum Problem des Begriffs <Voraussetzung> in Hegels Logik)｣, ｢키르케고르의 헤겔 이해(Kierkegaards Hegel verständ nis)｣ 등의 논문이 있다. 

최근작 : <헤겔 『논리의 학』 입문>

 

이신철

연세대학교 철학과를 졸업하고 건국대학교 대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 지은 책으로는 『논리학』, 『진리를 찾아서』, 『철학의 시대』(이상 공저) 등이 있으며, 옮긴 책으로는 『순수이성비판의 기초개념』, 『학문론 또는 이른바 철학의 개념에 관하여』, 『역사 속의 인간』, 『우리는 어디로 가는가』, 『신화철학』, 『칸트사전』, 『헤겔사전』, 『맑스사전』, 『현상학사전』, 『니체사전』, 『유대 국가』, 『트랜스 크리틱』, 『헤겔의 서문들』, 『헤겔 정신현상학 입문』, 『헤겔과 그의 시대』, 『객관적 관념론과 그 근거짓기』, 『현대의 위기와 철학의 책임』, 『독일철학사』, 『헤겔』, 『헤겔 이후』, 『이성의 운명』, 『헤겔의 이성?국가?역사』, 『새로운 철학 교과서』 등이 있다. 가톨릭관동대학교와 성공회대학교에서 강의하고 있다.

최근작 : <철학의 시대>,<논리학>,<역사 속의 인간> … 총 37종

 

■  차례

 

머리말 11

 

제1부 헤겔 <논리의 학>의 분류와 개념

 

1. 헤겔 철학 일반과 특수하게는 헤겔 <논리의 학>의 분류 25

1.1. 철학의 발전과 단계화에 따른 헤겔 철학의 분류 25

1.2. 철학적 논리학의 발전과 단계화에 따른 헤겔 <논리의 학>의 분류 30

2. 헤겔 ‘논리학’의 일반적 개념 35

2.1. 헤겔 ‘논리학’의 중심 대상으로서의 ‘개념’ 36

2.2. 헤겔 ‘논리학’의 본질 징표로서의 객관적, 변증법적, 사변적 사유 42

2.3. 사상의 운동과 사태의 운동 50

3. 헤겔 ‘논리학’의 삼분법과 이분법 및 그 전체 57

 

제2부 객관적 논리학

 

1. 개념 자체 71

A. ‘질’의 개념성 74

B. ‘양’의 개념성 96

C. ‘질량’의 개념성 108

2. 정립된 개념 117

A. ‘자기 안에서 가현하는 본질’ 120

B. ‘현상하는 본질’ 135

C. ‘현실적으로 존재하는 본질’ 148

 

제3부 주관적 논리학

 

1. 대자적으로 존재하는 개념 165

A. ‘주관성’ 174

B. ‘객관성’ 183

C. ‘이념’ 192

 

제4부 헤겔의 삼단계 진행에 대하여

 

1. 헤겔의 삼단계 진행에 대한 회고 207

2. 헤겔의 삼단계 진행들에 존립하는 헤겔 철학의 체계 난점들 217

 

제5부 헤겔 <논리의 학>에서 개념들의 사용

 

설명되는 개념들 227

옮긴이 후기 292

 

■  책 속에서

 

헤겔 철학을 분류하기 위해 우리는 사유와 존재가 지니는 관계의 발전으로부터 생겨나는 철학의 단계화를 살펴보고자 한다.

 

■  옮긴이의 말

 

2019년, 올해는 한국에서의 헤겔 철학 연구나 출판과 관련해 특기할 만한 해라고도 할 수 있을 것이다. <헤겔의 이성, 국가, 역사>, <헤겔>, <다시 헤겔을 읽다>, <정신 현상학 강독 1>, <헤겔과 그 적들>, <자유란 무엇인가―헤겔 법철학과 현대>, <헤겔의 ‘정신현상학’ 입문> 등의 헤겔 관련 저서와 역서들이 잇따라 출판되었을 뿐만 아니라 <정신 현상학>의 경우 권영우, 김준수, 박병기, 이종철, 전대호 제씨에 의해 진행되고 있는 새로운 번역 작업들과 출판 준비가 알려져 많은 사람들의 기대와 흥분을 자아내고 있기 때문이다. 또한 몇몇 대학의 철학과에서 올해 새롭게 충원된 몇 분의 전공 영역이 헤겔 철학인 것도 아연한 느낌을 줄 정도로 놀라운 사실이었다. 고 임석진 선생에 의한 헤겔 원전 번역들로 상징되는 이전의 헤겔 철학에 대한 관심이 거의 사라진 듯이 보였던 상황에서 눈에 띄지 않으면서도 꾸준하게 축적된 많은 연구자들의 역량이 강단과 출판 영역에서 비로소 본격적으로 펼쳐질 찰나에 있는 것으로 보이는 것이다.

그러나 이러한 반갑고도 희망에 찬 상황 전개 속에서도 무언가 아쉬움과 조급함이 뒤섞인 마음 불편함이 깃드는 것은 어쩔 수 없었다. 왜냐하면 현재 헤겔 연구자들의 관심과 출판의 모습이 법철학이나 정치 철학 등의 특정한 영역과 <정신 현상학>이나 <법철학>과 같은 특정 텍스트에 치우쳐 있는 것으로 보이기 때문이다. 이러한 불만스러운 느낌은 이미 오래 전에 독일에서 새로운 교정판 <헤겔 전집>(Hegel: Gesammelte Werke)의 제1부 ‘저작집’의 출판이 마무리되고, 현재 제2부인 ‘강의록’ 출판도 상당히 진전되어 헤겔 연구의 원전 자료 상황이 완전히 새로워진 모습을 보여주고 있는 현실을 고려하면 더욱 강해지지 않을 수 없다. 아니, ‘논리학 강의’로부터 시작하여 ‘논리학·형이상학’, ‘자연 철학’, ‘정신 철학’, ‘법철학’, ‘국가학’, ‘역사 철학’, ‘미학’, ‘예술 철학’, ‘종교 철학’, ‘신학’, ‘철학사’ 강의들로 이어지는 <헤겔 전집> ‘강의록’의 편제는 우리의 연구 관심이 더욱 넓어지고 한층 더 심화되어야 할뿐만 아니라 우리의 작업이 새로운 방향과 체제를 갖추어 나아갈 것을 요구하고 있기도 하다.

이 점은 예를 들어 체계성을 핵심으로 하는 헤겔 철학에서 <논리의 학>이 차지하는 근본적인 의의를 고려할 때 우리의 헤겔 연구와 관심이 모종의 불균형이나 초점의 결여를 보여준다고 해석될 수 있다. 이러한 상황이 우리에게 헤겔의 <논리의 학>에 대한 새로운 집중적인 관심과 연구를 요구하고 있음은 물론이다. 본래 헤겔은 인류의 정신사 전체를 조망하고, 시간을 넘어서서 역사를 포섭하는 절대자의 철학을 지향한 사상가였다. <논리의 학>도 좁은 의미의 사유의 법칙에 국한되는 것이 아니라 ‘자연과 유한한 정신의 창조에 앞서 그의 영원한 본질 속에 존재하는 신의 서술’, 아리스토텔레스의 제1철학에 상당하는 ‘본래적인 형이상학’으로서 기도된 것이었다. 그리고 그 <논리의 학>은 자연과 정신의 전 영역을 근거짓고, 또 이를 통해 자기 자신에 도달함으로써 스스로가 우리에게 말할 수 있는 것들이 무엇인지 펼쳐 보이는 것이다. -(<옮긴이 후기>에서)

 

<논리의 학>을 파악하는 데 요구되는 커다란 노력을 사람들이 포기하는 까닭은 그들이 세계관적으로 다른 입장에 서 있기 때문이기도 하다. 헤겔 철학에 따르면 논리적인 것das Logische은 세계 과정에 선행하고 그 근저에 놓여 있으며 또 그 목표인바, 바로 그 점에 또한 신에 대한 논리의 관계도 놓여 있다. 한편으로 <논리의 학>의 내용은 자연과 유한한 정신의 창조 이전의 신의 본질에 대한 서술이며, 다른 한편으로 신은 세계 과정의 끝에 이르러 스스로를 파악하는 순수한 개념으로서의 논리적 학문에서 자기 자신의 최상의 개념을 발견한다. 헤겔 <논리의 학>의 내용을 신의 본질에 대한 서술로 간주하거나 그 속에서 신이 자기를 파악한다고 가정하는 것은―전적으로―잘못이라는 견해를 가지는 사람이 도대체 무슨 까닭에 <논리의 학>을 철저히 연구하는 특별한 수고를 해야 한단 말인가? -(지은이 <머리말>에서)